Wendy Guerra denunciada por C-Libre

 

Representante de minera amenaza a periodistas en el 

occidente de Honduras

Escrito por administrador en Jue, 11/24/2011 - 16:32

Santa Rosa de Copan, Honduras. (C-Libre/conexihon). Tres periodistas de Multivisión Canal 32 de Santa Rosa de Copán en el occidente del país, recibieron una serie de amenazas verbales de parte de una represente de Minerales de Occidente, luego de haber abordado el tema de la explotación minera que se realiza en la zona.

Los comunicadores, entre los que figura el profesional del periodismo, Danilo Osmaro Castellanos, quién anteriormente laboró para las Radios HRN y la Globo en la ciudad capital, actualmente director del Noticiario ATN: Honduras a Todo Noticias, que se transmite por Canal 32, así como los presentadores de noticias Carolina Hernández y Mauricio Arévalo, recibieron comunicaciones verbales y mensajes de texto en los que se les intimida y se les advierte que de seguir abordando este tema van a tener serios problemas.

Fuentes de C-Libre informaron que lo más grave, son las amenazas directas que los periodistas recibieron de parte de Wendy Guerra representante de la compañía Minerales de Occidente o Minerales San Andrés.

En una de las amenazas recibidas por la comunicadora Carolina Hernández, se le expresa que “como era eso que la minera quería mandar a matarla a ella y a sus ridículos compañeros; yo les voy a demostrar quién soy, y para mandar a matar no necesito muchas amenazas, ustedes son poca cosa y ese noticiero ATN, va a desaparecer, de eso yo me encargo”.

Además, en otra de las amenazas vía telefónica les advirtió que por estar abordando temas relacionados con la minería, podrían suspenderle un proyecto de un millón de lempiras que le están ofreciendo al propietario de Canal 32.

La vocera de Minerales de Occidente, quién paradójicamente también es directora y presentadora de noticias de un canal de televisión local, refirió en su llamada, que los comunicadores de este lugar eran unos muertos de hambre y que a ella como representante de la compañía le daba gusto ver como muchos llegaban a pedirle dinero hasta para poder comer.

La fuente también informó que días antes del referido suceso, la empresa minera a través de Wendy Guerra, y una tercera persona, ofreció un jugoso contrato de publicidad al Director de ATN, Danilo Osmaro Castellanos, oferta que el periodista rechazó dignamente por considerarlo un mecanismo de chantaje y censura. “Este método de operación de la minera lo han puesto en práctica con otros comunicadores y comunicadoras de la zona, que al informar sobre la irracional explotación minera les cancelan los contratos de publicidad”, Dijo la fuente.

Por su parte el Gerente Jurídico y de Relaciones Institucionales de la minera, José Miguel Villeda, aseguró a C-Libre que la periodista Wendy Guerra, no forma parte del equipo de empleados de Minerales de Occidente SA, “A ella se le han dado contratos de publicidad al igual que muchos otros periodistas del sector pero eso no significa que Wendy sea empleada de la minera”.

No obstante se contradice al explicar que la minera tiene varios años contratando los servicios profesionales eventuales de la periodista Wendy, como ser: maestra de ceremonias, coordinadora en logística para montajes de eventos y hemos pautado publicidad en su programa para realizar campañas mediáticas. Empero aclara que “no es política de la compañía amenazar a personas además que Wendy no está facultada para ofrecer publicidad en nombre de la compañía.”

Nuestra fuente informó que se ha constatado, en el municipio de Santa Rosa de Copán, que la comunicadora Guerra, en nombre de la transnacional minera, ofrece ayuda a las comunidades que visita.

Wendy Guerra consultada vía celular, por C-Libre, negó las acusaciones de amenazas y soborno hacia sus tres colegas. “Yo soy la directora del programa “El pueblo denuncia” en canal 30 y es la primera vez que se veo involucrada en este tipo de circunstancias”.

La comunicadora se comprometió a enviar, vía correo electrónico, una grabación en donde uno de los afectados desmentía la denuncia por amenazas a muerte en nombre de la compañía minera, así como un listado de periodistas y comunicadores del sector quienes le brindan su respaldo. Cabe señalar que dicha información, después de siete días de espera y al momento de emitir esta alerta, no había llegado a nuestra oficina de redacción.
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Fuente: Comité por la Libre Expresión (C-Libre).
C-Libre es una coalición de periodistas y miembros de la sociedad civil constituida para promover y defender la libertad de expresión y el derecho a la información en Honduras. Quienes integramos C-Libre, estamos convencidos que en la construcción de un Estado de Derecho es imprescindible la existencia de un periodismo ético, de investigación, fiscalizador de la gestión pública, que se desempeñe en un ambiente de seguridad y acceso libre a la información y que promueva un régimen de opinión pública que haga valer su Derecho a la Información.

Esta alerta es distribuida a través de diversas redes nacionales, regionales e internacionales.

Cuentos populares rusos: “La bruja Baba-Yaga”

Ilustraciones de Ivan Bilibin

Selección de Marcela Carranza

Traducción de Pepín Cascarón

Vivía en otros tiempos un comerciante con su mujer. El hombre enviudó y se volvió a casar, pero de su primer matrimonio le había quedado una niña. La madrastra, envidiosa de la niña, la maltrataba y siempre estaba pensando en cómo deshacerse de ella.

Un día en que el padre tuvo que hacer un viaje, la madrastra dijo a la niña:

—Ve a casa de mi hermana y pídele hilo y aguja para hacerte una camisa.

Pero la hermana de la madrastra era la bruja Baba-Yaga pata-de-hueso, y como la niña era muy lista, fue primero a ver a otra tía suya, hermana de su padre.

—Buenos días, tía.

Muy buenos, sobrina querida. ¿Qué te trae por aquí?

—Mi mátushka (1) me ha dicho que vaya a pedir a su hermana hilo y aguja para hacerme una camisa.

La tía le advirtió:

—Allí, un álamo blanco querrá pincharte los ojos: átale un lazo a sus ramas para adornarlo. Habrá un portón que rechinará y se cerrará con estrépito para no dejarte pasar: échale un poco de aceite en los goznes. Los perros te querrán despedazar: tírales un poco de pan. Habrá un gato que intentará arañarte los ojos: dale un pedazo de jamón.

La niña tomó un trozo de pan, aceite, jamón y una cinta, y se marchó a casa de la bruja. Finalmente llegó. Baba-Yaga pata-de-hueso estaba tejiendo.

—Buenos días, tía.

—¿A qué vienes sobrina?

Vengo de parte de mi mátushka a pedirte hilo y aguja para coserme una camisa.

—Está bien. Mientras los busco, siéntate y teje un poco.

Mientras la niña se sentaba ante el telar y se ponía a tejer, la bruja salió de la habitación, llamó a su sirvienta y le dijo:

—Calienta el baño de prisa y lava bien a mi sobrina, porque la quiero de desayuno.

La pobre niña escuchó a Baba-Yaga, y muerta de miedo, cuando la bruja se marchó, le pidió a la sirvienta:

—Por favor, no quemes mucha leña; mejor es que eches agua al fuego y lleves el agua al baño con un colador. Y le regaló un pañuelo.

Luego de un rato, Baba-Yaga, impaciente, se acercó a la ventana y preguntó:

—¿Estás tejiendo, sobrinita? ¿Estás tejiendo, querida?

—Sí, estoy tejiendo tía.

La bruja se alejó de la cabaña y la niña, aprovechando aquel momento, le dio jamón al gato y le preguntó:

—¿Hay alguna manera de escapar de aquí?

El gato le dijo:

—Sobre la mesa hay un peine y una toalla; tómalos y echa a correr lo más de prisa que puedas, porque la bruja Baba-Yaga correrá tras de ti. De vez en cuando échate al suelo y arrima a él tu oreja, y cuando notes que la bruja está cerca tira al suelo la toalla, que se transformará en un río muy ancho. Si Baba-Yaga lo pasa a nado y te va a dar alcance, arrima otra vez al suelo tu oreja, y cuando notes que está cerca, tira el peine, que se transformará en un bosque frondoso que la bruja no podrá cruzar.

La niña tomó la toalla y el peine, y echó a correr. Los perros quisieron despedazarla, pero ella les tiró un trozo de pan, y los perros la dejaron pasar; el portón quiso cerrarse, pero ella le echó aceite en los goznes, y el portón la dejó pasar; un álamo blanco quiso azotarle los ojos con las ramas, pero ella lo adornó con un lazo, y también el álamo la dejó pasar.

Mientras tanto el gato se sentó al telar y quiso tejer; pero no hacía más que enredar los hilos. La bruja, acercándose a la ventana, preguntó:

—¿Estás tejiendo, sobrinita? ¿Estás tejiendo, querida?

—Sí, tía, estoy tejiendo —respondió el gato con voz ronca.

Baba-Yaga se precipitó dentro de la cabaña, vio que la niña se había marchado y que el gato la estaba engañando, se puso a pegarle, diciéndole:

—¡Ah, viejo goloso! ¿Por qué has dejado escapar a mi sobrina? ¡Tu deber era quitarle los ojos y arañarle la cara!

—Llevo mucho tiempo sirviéndote —dijo el gato—, y nunca me has dado ni siquiera un hueso. Ella, en cambio, me dio jamón.

Baba-Yaga arremetió contra los perros, contra el portón, contra el álamo y contra la sirvienta, golpeándolos y regañándolos.

—Te hemos servido muchos años —dijeron los perros—, y nunca nos has dado ni siquiera una corteza de pan quemado. Ella, en cambio, nos dio pan fresco.

—Te he servido mucho tiempo —dijo el portón—, sin que a pesar de mis chirridos me hayas engrasado con sebo. Ella, en cambió, me echó aceite en los goznes.

—Te he servido mucho tiempo —dijo el álamo—, y no me has adornado ni con un hilo. Ella, en cambio, me ha engalanado con una cinta.

—Te he servido mucho tiempo —dijo la sirvienta—, sin que me hayas dado ni quiera un trapo. Ella, en cambio, me regaló un pañuelo.

Baba-Yaga se subió al mortero; arreándole con el mazo y barriendo con la escoba sus huellas, salió en persecución de la niña. Ésta arrimó al suelo su oreja para escuchar y oyó acercarse a la bruja. Tiró al suelo la toalla e inmediatamente se formó un río muy ancho.

Cuando Baba-Yaga llegó a la orilla, hizo rechinar los dientes de rabia, volvió a toda velocidad a su casa, agarró a sus bueyes y los condujo hasta el río. Los bueyes bebieron toda el agua y la bruja continuó la persecución de la muchacha.

La niña arrimó otra vez su oreja al suelo y oyó que Baba-Yaga estaba otra vez muy cerca; arrojó el peine y éste se transformó en un bosque espesísimo y frondoso.

La bruja se puso a roer los troncos de los árboles con sus afilados dientes; pero a pesar de todos sus esfuerzos no lo consiguió, y tuvo que volverse furiosa a su isba (2).

Mientras, el comerciante regresó a su casa y preguntó a su mujer:

—¿Dónde está mi hijita querida?

—Ha ido a ver a su tía —contestó la madrastra.

Al poco rato, con gran sorpresa de la madrastra, regresó la niña.

—¿Dónde has estado? —le preguntó el padre.

—¡Ay, bátiushka! (3) —le contestó—. La mátushka me mandó a casa de su hermana a pedirle hilo y aguja para hacerme una camisa. Pero la tía es la mismísima bruja Baba-Yaga, que quiso comerme.

—¿Cómo has podido escapar de ella, hijita?

La niña le contó todo como había pasado, y cuando el padre se enteró de la maldad de su mujer, la echó de su casa.

El padre y la hija vivieron muchos años felices y contentos, sin que les faltara nada. Yo estuve allí, comí, bebí, el hidromiel me corrió por el bigote, pero no me entró nada en el gañote.

FIN

(1)  Mátushka: Madrecita o mamita en ruso.

(2) Isba o isbá es una típica vivienda campesina rusa; construida con troncos, constituía la residencia habitual de una familia campesina rusa tradicional. 

(3) Bátiushka: Padrecito. Se emplea como tratamiento deferente y expresa sumisión, humildad y vasallaje.